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现代言情《中国近代史》目前已经迎来尾声，本文是作者“蒋廷黻”的精选作品之一，主人公乾隆马戛尔尼的人设十分讨喜，主要内容讲述的是：《中国近代史》是蒋廷黻创作的历史类著作，于1938年应陈之迈为《艺文丛书》约请，在汉口撰写完成并首次出版 。该书以近代化为核心视角，将中国近代史界定为“中国近代化的历史”，围绕中国能否实现近代化及其路径展开论述，指出19世纪中西文明处于“中古”与“近代”的本质差距，并从军事、政治、社会层面分析鸦片战争失败的根源 。全书通过四章分别阐述近代中国救亡图强的四个选择：首章《剿夷与抚夷》剖析传统贸易制度导致中国错失工业革命机遇；第二章《洪秀全与曾国藩》评析太平天国运动与洋务运动的局限性；第三章《自强及其失败》全景展现1860-1895年洋务新政；第四章《瓜分及民族之复兴》梳理甲午战争后至1930年代的政治变迁。中国现代史学家郭廷以评价该书“与罗家伦同开近代中国史科学研究之风气”，李济则认为其“为近代史研究建立了科学基础与活化史料的观念体系”...
第三章 自强及其失败
一内外合作以求自强
恭亲王及文祥从英法联军的经验，得了三种教训。第一，他们确切地认识到西洋的军器和练兵的方法远在我们之上。咸丰十年（1860年），担任京、津防御者的是僧格林沁和胜保，这两人在当时是有名的大将。他们惨败了以后，时人只好承认西洋军队的优胜。第二，恭亲王及文祥发现，西洋人不但愿意卖军器给我们，而且愿意把制造军器的秘密及训练军队的方法教给我们，这颇出于时人意料之外，他们认为这是我们自强的机会。第三，恭亲王及文祥发现，西洋人并不是他们以前所想象的那样“狼子野心，不守信义”。英、法的军队虽然占了北京，并且实力充足，能为所欲为，但《北京条约》订了以后，英、法居然依据条约撤退军队，交还首都。时人认为这是了不得的事情，足证西洋人也守信义，所以对付外人并不是全无办法的。
从这三种教训，恭亲王及文祥定了一个新的大政方针。第一，他们决定以夷器和夷法来对付夷人。换句话说，他们觉得中国应该接受西洋文化之**部分。他们于是买外**器，请外国教官。他们说，这***的自强之道。第二，他们知道自强不是短期内所能实现的，在自强没有达到预期的程度以前，中国应该谨守条约以免战争。恭亲王及文祥都是有血性的人，下了很大的决心要推行他们的新政。在**危急的时候，他们胆敢出来与外人周旋，并且专靠外交的运用，他们居然收复了首都，时人认为这是他们的奇功。并且恭亲王是咸丰的亲弟，同治的亲叔，他们的地位是全朝最亲贵的。有了他们的决心和资望，他们在京内成了自强运动的中心。
同时，在京外的曾国藩、左宗棠、胡林翼、李鸿章诸人也得着同样的教训。最初使他们注意的是外人所用的轮船，在长江下游私运**粮食卖给太平军。据说胡林翼在安庆曾有过这样的经验：
驰至江滨，忽见二洋船，鼓轮西上，迅如奔马，疾如飘风，文忠（胡）变色不语，勒马回营，中途呕血，几至堕马。阎丹初尚书向在文忠幕府，每与文忠论及洋务，文忠辄摇手闭目，神色不怡者久之，曰：此非吾辈所能知也。
可见轮船给胡文忠印象之深，曾、左、李大致相同。曾在安庆找了几位明数理的旧学者和铁匠木匠去试造轮船，造成了以后不能行动。左在**做了同样的试验，得同样的结果，足证这般人对于西洋机械的注重。
在长江下游作战的时候，太平军和湘军、淮军都竞买洋枪。李鸿章设大本营于上海，与外人往来最多，认识西洋文化亦比较深切，他的部下还有英**官戈登（Gordon）统带的常胜军。他到了上海不满一年，就写信给曾国藩说：
鸿章尝往英、法提督兵船，见其大炮之精纯，子药之细巧，器械之鲜明，队伍之雄整，实非中国所能及。……深以中**器远逊外洋为耻，日戒谕将士虚心忍辱，学得西人一二秘法，期有增益。……若驻上海久而不能资取洋人长技，咎悔多矣。
同治三年（1864年）他又写给恭亲王和文祥说：
鸿章窃以为，天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年，一旦豁然贯通，参阴阳而配造化，实有指挥如意、从心所欲之快。……前者英、法各国，以**为外府，肆意诛求。**君臣发愤为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者，往西国制器厂师习各艺，又购制器之器，在本国制习，现在已能驾驶轮船，造放炸炮。去年英人虚声恫愒，以兵临之。然英人所恃而为攻战之利者，彼已分擅其长，用是凝然不动，而英人固无如之何也。夫今之**即明之**也，距西国远而距中国近。我有以自立，则将附丽于我，窥伺西人之短长；我无以自强，则并效尤于彼，分西人之利薮。**以海外区区小国，尚能及时改辙，知所取法。然则我中国深维穷极而通之故，夫亦可以皇然变计矣。……杜挚有言曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。”苏子瞻曰：“言之于无事之时，足以为名，而恒苦于不信；言之于有事之时，足以见信，而已苦于无及。”鸿章以为，中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则我专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，业可精，而才亦可集。
这封信***19世纪最大的**家最具历史价值的一篇文章，我们应该再三诵读。第一，李鸿章认定中国到了19世纪，唯有学西洋的科学机械然后能生存。第二，李鸿章在同治三年（1864年）已经看清中国与**孰强孰弱，要看哪一国变得快。**明治维新运动的世界的、历史的意义，他一下就看清了，并且大声疾呼要当时的人猛醒与努力，这一点尤足以表现李鸿章的伟大。第三，李鸿章认定**要从培养人才下手，所以他要**前清的科举**。不但此也，他简直要**士大夫的人生观。他要士大夫放弃章句小楷之积习，而把科学工程悬为终身富贵的鹄的。因为李鸿章认识时代之清楚，所以他成了同治、光绪年间自强运动的中心人物。
在我们这个社会里，做事极不容易。同治年间起始的自强运动，虽未达到目的，然而能有相当的成绩，已经费了九牛二虎之力。倘若当时没有恭亲王及文祥在京内主持，没有曾国藩、李鸿章、左宗棠在京外推动，那么，英法联军及太平天国以后的中国还要麻木不仁，好像**战争以后的中国一样，所以我们要仔细研究这几位时代领袖人物究竟做了些什么事业。
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