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我们濒危的价值观·美国道德危机

Name: 我们濒危的价值观·美国道德危机
Author: 吉米·卡特、汤玉明

吉米·卡特、汤玉明著

卡特霍梅尼是现代言情《我们濒危的价值观·美国道德危机》中涉及到的灵魂人物，二人之间的情感纠葛看点十足，作者“吉米·卡特、汤玉明”正在潜心更新后续情节中，梗概：实际上，耶稣也碰到过麻风病人。这些人被视为罪人，受到上帝的谴责，并会给邻居传染疾病。耶稣给我们树立了榜样，他走到他们中间，给他们爱，给他们治病，宽恕他们。公众对同性恋人的谴责和嘲讽得到少数几个善于蛊惑民心的宗教领袖的推波助澜，而政界对歧视的接受，印证并加剧了歧视同性恋现象...

来源：ygxcx 主角: 卡特霍梅尼更新: 2026-08-16 22:49:38

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读书简介

精品现代言情《我们濒危的价值观·美国道德危机》，赶快加入收藏夹吧！主角是卡特霍梅尼，是作者大神“吉米·卡特、汤玉明”出品的，简介如下：一个国家之所以有权威和影响，是因为道德因素，而不是军事实力；是因为它的谦卑而不是傲慢无礼；是因为我们的国家和人民愿意为别人服务而不是别人。一个没有道德的国家很快就会失去它在全世界的影响。——吉米·卡特“911”之后，美国的内政外交发生了深刻的变化，引起了美国民众和国际社会的不安、争议和质疑。卡特总统结合自己终生矢志不渝的信仰，对美国的政策变化及其影响提出了自己的思考和判断。...

第九章女性的地位

在“人人生而平等”的宣言发布94年之后的1870年，**宪法第十五条修正案赋予黑人选举权。50年后，**妇女才终于赢得选举权。从那时起，至少在世俗世界，女性的地位逐渐得到提高。****·D·罗斯福总统任命第一位女性担任内阁职务，其他总统和我相继任命女性担任内阁要职和白宫职员。我任命的女性联邦法官数量比我的前任任命的总和还要多。越来越多的妇女担任州长、参众两院议员和大公司的首席执行官。其它一些文化**大不相同的**如印度、巴基斯坦、印度尼西亚、以色列、英国、菲律宾和尼加拉瓜，曾有过女性总统和首相。这些**的公**要信印度教、***教、犹太教和***，其中有两个**属于地球上三个最大的****之列。
尽管**是妇女最伟大的解放者，但是，一些信仰***的男性***继续奉行不应有的性别歧视习惯，诋毁女性，剥夺她们为上帝服务的平等**。妻子顺从丈夫、女人低人一等的观念也在一些*****盛行。**对女性顽固不化的控制，必然对全世界的世俗社会剥夺女性的基本**产生重大的影响。
很多学者承认，《圣经》是在男权当道的时**成的。当**开始他那不同寻常的神职生涯时，在整个****和圣地，妇女的待遇与我们如今观察到的阿富汗*****之下的妇女状况毫无二致。在婚姻和离婚这样的问题上，女性被视为商品，不能违抗父亲和丈夫的决定。就连德高望重的男人的遗孀也几乎没有法律保护权。男人可以拥有多个女人（所罗门王有300个妻子和700个嫔妃），但女人一旦有**行为，则要处以乱石致死的惩罚。
《创世记》关于上帝造人的记载有两个，似乎自相矛盾。《创世记》（1:26-27）描述道，第六日，“上帝说：我们要照着我们的形象，按照我们的样式造人。上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”接着，《创世记》的第二章写道，上帝首先造了男人，然后决定男人得有一个伙伴。因此，“***使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。***就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前……因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。
《圣经》的这两段描述都强调男人和女人相互依赖、相互平等的价值，但是，许多***原教旨**者把第二个记载作为他们信仰的基础，相信第一个被造的男人优越，宣称夏娃应该独自承担“原罪”的责任。我们没必要为此而争论，因为主观的断章取义是人类的本性，任何人都可以从《圣经》30,400个左右的小节中，仔细选取最适合他们意图的论据，支持他们的观点。
有一个事实不容否认，这就是**与女人平等的关系。**对男人和女人一视同仁，这与当时流行的习俗大相径庭。尽管《四**书》是男人写的，但是它并没有记载**对性别歧视有过任何宽恕行为，或者暗示女性应该处于从属地位。《马太**》甚至在很大程度上变更了**早期的家谱，将四个不是犹太人的女人纳入**的祖先之列：他玛、喇合、路得及拔士巴。人们对**之母马利亚的颂扬和后来对她的朝拜，生动地说明了女性在***神学中的特殊地位。
**在尘世履行神职使命期间尊重女性的例子不胜枚举，无须赘述，但有一两个事例最能说明问题。尽管当时禁止在公众场合与女性打交道，但**毫不犹豫，在居住区的水井边与一位撒玛利亚女人交谈，而她因为种族出身和行为**，在犹太人和她的同龄人眼里，只是一个贱民。她接受了**，认为他是可信的“弥赛亚”，并把她的见闻带回村里，讲给村民听。这也是**见证的第一个例子。**拒绝接受对**行为的惩罚采取双重标准。他赦免并宽恕了一个犯了**罪、按律法应该以乱石致死的女人。“让没有罪的人扔第一块石头吧！”**简单地说。
另一个重要的例证是，**允许女人与他同行，在他传道的区域内接受她们的精神和财物援助。他最亲密的挚友可能是**路的姐姐马利亚，他经常去伯大尼看望她。马利亚似乎是少数几个知道**会被钉死在十字架上、然后复活的人之一。她有幸勇敢地走进**的空墓穴，这时救主指示她回去，告诉那些恐惧地躲藏在秘密之处的其他门徒，救主从坟墓里被复活了。
令人啼笑皆非的是，如今女性受到各个重要行业和领导岗位的欢迎，但她们为**服务的领导职位却被剥夺了。在**履行神职使命期间和***会的早期，女性同样担任**领导职位。这正是导致我们的信仰**的又一个争议性问题。实际上，我决定与我的教派决裂的主要原因是它在性别上日益激增的偏见行为。在我生活的前70年里，我一直对这个教派忠心耿耿。
目前，南方浸礼会的***正在努力地倡导“女人到该去的地方去”。他们可笑的论据是，“男人是首先造出来的，女人是导致伊甸园丧失的第一个人。”此外，他们从圣保罗给早期教会的书信里，仔细选出论据，支持他们的论断。显然，如果单独来看，圣保罗致早期教会的书信的某些段落表明，他偏离了**这一榜样，对女性有强烈的偏见，提示女性应该被看作二等****，应该服从丈夫，穿戴严谨，在教会里沉默寡言。
无论如何，我都不能说这些令人烦恼的段落是错误的，或者说上帝最早的那些富有灵感的话语有一部分是自相矛盾的。但是，在某些情况下，则有必要评估动荡不安的早期教会会众内部的地方**，研究希腊和希伯来词汇的准确含义。例如，保罗说：“我不许女人教导或管辖男人。教导和管辖”的希腊词是“authentein”。这是该词在《新约》里仅有的一次使用。我不懂希腊文，但学者指出，这个词最初包含“杀戮”、“发起”、“控制”和“创作”的含义。
许多学者解释说，圣保罗给哥林多教会的书信，反映了会众内部的社会问题和圣保罗对困惑、混乱的“弟兄们和姐妹们”的担忧。对于我们现代社会的礼拜者来说，有必要忽略圣保罗对他那个时代相关事物的评价，如：“凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱了自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发。”（顺便说一句，显然，女人蒙着头祷告或讲道，是可以接受的。）圣保罗还禁止女人辫发、戴耳环和珠宝、穿昂贵的衣服。对大多数今天的****来说，圣保罗显然不是在发布永久性或普遍性的**。
在给提摩太的一封书信中，圣保罗指示：禁止女人教导男人，但我们知道，他本人也知道，提摩太本人深受母亲和祖母的教导。我们也很难理解圣保罗的挚友百基拉为何因为教导亚波罗而备受尊重。亚波罗是当时伟大的传道士，因为得到女人百基拉的教导，才能够准确地揭示**就是**。
关于**与圣保罗在界定女性地位方面的不一致之处，我特别引用下面两段话，予以澄清。在给加拉太教会的书信中，圣保罗说：“现在这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。你们因信****，都是上帝的儿子……并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在**里合一了。”在给罗马教会的书信中，他列举并问候早期教会的28位杰出***，其中至少有10位是女性：我向你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会的女知事……问百基拉和亚居拉安，他们在****里与我同工……
又问马利亚安，她为你们多受劳苦。又问我亲属、与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在**里……又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他的姐妹及阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。
对我来说，难以置信的是，保罗对当上知事、使徒和圣人的那些富有灵感的成功女性给予鼓励和祝贺，而当今的男沙文**者竟然引用他的话，并把它作为他们排斥女性藉**之名、响应上帝的号召、为别人服务的圣经依据。实际上，保罗并没有把自己与**的教诲分开：在服务上帝的事业中，女人应该享受平等的**。
虔诚的****在这一争议上都可以从《圣经》里找出足够的根据，支持各自的观点。问题是，我们**派信徒是否想摈弃**这个榜样，排除一大批和我们一样虔诚、有潜力的女***，响应上帝的号召，与我们一起发展上帝的天国在人间的事业。
女性在世界上的许多**备受**。***原教旨**者置女性于从属地位的训诫，更不可能减轻女性的痛苦。令我特别失望的是，许多坚强的*****竟然恭顺地接受自己被征服和限制的角色。