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主角星云大师刘长乐的现代言情《修好这颗心》，文章正在积极地连载中，小说原创作者叫做“星云大师、刘长乐”，故事无删减版本非常适合品读，文章简介如下：传媒大亨刘长乐对话佛教高僧星云大师：这颗坚实的心你若能把它归入到正道里，它就能发挥很大的力量。如何修好这颗心：要有慈悲心，慈悲就没有敌人。要有般若心，有了智慧，才是解决一切问题。要有柔软心，柔软才会包容，才能克刚。要有精进心，精进才能立志向前、向上。要有平等心，才能与真理相处。要有忍辱心，忍辱不自卑，才是至刚至大的力量。要有感恩心，有感恩心的人，是一个富贵的人。要有包容心，能包容，才大、才多、才有。要有惜福心，惜福才会有福。要有喜舍心，喜舍是福慧增长之道。要有随喜心，随喜顺人乃广交善缘之道。...
贵气，“贵”在哪里
长乐先生 ：李嘉诚先生坦言 ：“‘富’‘贵’两个字，不是连在一起的。这句话可能得罪了人，但是其实有不少人富而不贵。”
中国中产阶级人数在不断增加，但是如何学会做一个富人，对他们却是一门全新的功课。真正的富贵是要懂得用自己的金钱，对社会尽一点义务和责任。衡量财富的准则，在于“内心的富贵”。
**中产阶层家庭每年都订几份报纸和几份杂志，读若干本书，听几次音乐会，看歌剧、芭蕾舞。中国人富了以后干啥？吃！这也***的“吃文化”兴旺发达的原因。中国人爱吃从日常用语中就能看出来 ：谋生叫“糊口”，工作叫“饭碗”，靠积蓄过日子叫“吃老本”，老本吃完叫“坐吃山空”***叫“吃皇粮的”，男人心怀不轨叫“吃豆腐”，混得好叫“吃得开”，女人好看叫“秀色可餐”，有好事叫“吃小灶”，坏事来了叫“吃官司”…… 富了之后干啥呢？还是吃！
有人说，看一个地区**的富裕程度是看他们饭店的人流，在**、**等地，可以看到那种美食大楼，从一层到十层，全是吃客，越是高档豪华的饭店，吃客越多，天天爆满。
但是**就不一样了，**没有爆满的美食大楼，却有摆满几百万册图书的大型书店。这些书店可同世界上最大的书店相提并论。要踏进书店大楼并不比挤东京地铁容易。**图书 2009 年销售量约 581.47 亿元***，中国图书的销售量是 548.52 亿元***。***口 1.28 亿，中国人口 13 亿。也就是我们平均十个人一年买的书没有一个***多。这就是差距。
星云大师 ：工商业发达了，人越来越讲求功利，要发财，要成功。而一旦有钱了，却不会用钱 ；真正有权势了，却滥用权势，因此成为今天社会罪恶的源流。尤其有的人有钱了，就逢场作戏，金屋藏娇，不顾妻儿， 不重家教，每日酒食争逐，忽略了家庭，因此制造了许多青少年问题，直接遗害下一代。
长乐先生 ：所以民谚说“富不过三代”。曾国藩认为，官宦人家传承两代就完了，商人之家一般能富三代，书香门第能传十代、几十代而不衰。
星云大师 ：在**，你问人 ：“你吃饱了吗？”他会回答 ：“我饱了。”问广东人 ：“你吃饱了吗？”他会回答 ：“足了。”足了就是满足了，不单单是吃饱了、好吃，还很足。我觉得，广东文化的这种稳重值得学习，“满足”，你就会快乐，就是富有。
物质的富有不代表真的富有。贫富只在于比较，比如，平常走路，希望能有一部脚踏车 ；有了脚踏车，觉得摩托车比较快 ；有了摩托车觉得不安全，能有四轮车更好 ；有了小汽车，这是本国货，如果有外国货就好了 ；有了外国货，又觉得自己驾车好辛苦，有一个司机最好。总之，**永远不会满足，很多人对财富的追求就是这样。
长乐先生 ：一个人的气度、气质不是靠钱能买到的，也不是朝夕出入高级会所能练就的。
比如辜振甫说过，一个领导者**时的气度应该是什么样的？背影要优雅。背影应该优雅到什么程度呢？就像《再别康桥》：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”**的背影要优雅，这个话太重要了，很多人**的时候不要说优雅了，连起码的风范都没有。
辜振甫这种说法为什么让人感觉非常有味道？因为没有一定的文化造诣说不出这种话。
在渐渐富起来的中国，许多人活得很挣扎，名与利的**比物资匮乏时代强烈百倍。他们期望自己高贵起来，却不知道什么是真正的高贵。
刘再复先生概括了贵族精神的四大内核 ：
其一为“自尊精神”：有一种东西比我的生命更重要，那就是我个人的尊严 ；其二为“讲求原则”。尊重自己也要尊重别人，尊重共通的游戏规则，否则，就是卑贱，就判失败 ；其三为“保持低调”。贵者知道天多高地多厚，知道世界多大、历史多长，臣服历史，恭顺命运 ；其四为“淡泊名利”。争名夺利是最易上瘾最易上当的危险游戏，是不正当竞争，是一种耻辱。
享乐是有惯性的，惯性享乐是一个陷阱，会让人在追求物质享受方面越陷越深，越来越不快乐。
星云大师 ：现在很多人有了钱之后就会做布施，他们也会在布施中获得快乐。
布施的方式，第一就是做一般的慈善事业，让人的生活可以好过一些， 身体可以健康一些。但是这只是一时的救济，不能根本解决人内心的痛苦。
第二种布施是法布施，救人心。现在人心沉沦，内心**、浮躁，我们不要以为救人心不重要，实际上好多有学问、有道德的人，例如颜回，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，他内心很快乐。他在物质上虽有缺少，却能突破这许多物质**的难关。所以，能让整个世界、人类打开心灵，让心中光明起来、自在起来、安稳起来，这才是比较根本的救济。
这就好比**讲孝道，对父母甘旨奉养，是小小的孝顺 ；能做到光宗耀祖，是中等的孝顺 ；能让自己家人不受伤害、灾难，不受生死轮回，是大孝。所以，什么是最高的布施？让人们离开烦恼，就是最高的境界。
长乐先生 ：财富分解开不过两个词 ：“得到”和“给予”。没有付出就没有得到，没有得到又如何去给予？《佛说七布施》里讲，穷人问佛 ：我为何不能成功？佛说 ：因你没学会给予别人。穷人说 ：我啥都没有，如何给予？佛说 ：即使没钱，也有七种给予 ：颜施，微笑处事 ；言施，多说鼓励赞美的话 ；心施，敞开心扉对人诚恳 ；眼施，善意的眼光予别人 ；身施， 以行动帮助别人 ；座施，即谦让座位 ；房施，有容人之心。
梁漱溟说，人这一生总要解决三大关系，而且顺序是不能错的。先要解决人与物之间的关系 ；然后要解决人与人之间的关系 ；最后一定要解决人与内心之间的关系。
中国先富起来的人，你也许已经很好地解决了人与物的关系，但是你是否解决好了人与人的关系和人与内心的关系？我想，如果能用出世的精神来做入世的事情，可能就会有所悟。说得更明白一点，就是应该用出世人的格调去做入世的事业，不要总是停留在对银行存款数字的无止境追求上，不要停留在山珍海味、挥金如土的物质享受上 , 做一些真正有利于世界的事情。
我对此有一个比喻 ：你站在山脚下的时候，你只能看到曲折的小径 ； 你站在山腰的时候，可以看到柳暗花明 ；但是当你登到山顶上的时候，你看到的是天高地广。
小说《修好这颗心》试读结束，继续阅读请看下面！！！
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